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“Recorrer con María las escenas del Rosario es como ir a la escuela de María para leer a Cristo, para penetrar sus secretos, para entender su mensaje”.
Juan Pablo II
La palabra Rosario significa “Corona de Rosas”. La Virgen María ha revelado a muchas personas que cada vez que rezan un Ave María le entregan una rosa y por cada Rosario completo le entregan una corona de rosas.
800 d.C. Se estima que alrededor del año 800 se creó el salterio de los laicos. Los monjes de la epoca rezaban los 150 salmos. El pueblo no letrado fue instruido a su vez para sustituir los salmos por 150 Padre Nuestro. Después se formaron otros tres salterios que incluían 150 Ave María, 150 alabanzas en honor a Jesús y 150 alabanzas en honor a María.
1365 d.C. Se conbinan los 4 salterios. Se divide los 150 Ave María en 15 decenas y se puso un Padre Nuestro al inicio de cada una de ellas.
1500 d.C. Se establece, para cada decena, la meditación de un hecho de la vida de Jesús o María. Con ello surge el Rosario de 15 misterios.
2002 d.C. Su santidad San Juan Pablo II introduce los misterior luminosos dando lugar a los actuales 20 misterios en el Santo Rosario.
Santo Domingo de Guzmán.
La Santa Iglesia recibió el Rosario en su forma actual en el año 1214 de una forma milagrosa: la Virgen se apareció a Santo Domingo de Guzmán y se lo entregó como un arma poderosa para la conversión de los herejes y otros pecadores de esos tiempos. Además, le encomendó la tarea de propagar su devoción.
La Batalla de Lepanto.
En 1571. Los musulmanes controlaban el Mar Mediterráneo y preparaban la invasión de la Europa cristiana. Los reyes católicos de Europa estaban divididos y parecían no darse cuenta de la amenaza inminente. El Papa Pío V pidió ayuda, pero no le hicieron mucho caso hasta que el peligro se hizo muy real y la invasión musulmana se hizo certera.
El 17 de septiembre de 1569 el Papa pidió que se rezase el Santo Rosario. Para salvar a la cristiandad se formó la Liga Santa, conformada por los Estados Papales, el Reino de España, la República de Venecia, la República de Génova, el Ducado de Saboya y la Orden de Malta.
El 7 de octubre de 1571 la Liga Cristiana, comandada por Don Juan de Austria, se enfrentó a la flota musulmana en el Golfo de Corinto, cerca de la ciudad griega de Lepanto. Antes del combate las tropas cristianas rezaron devotamente el Santo Rosario para vencer a un enemigo superior en número y buques de guerra.
La batalla de Lepanto duró muchas horas, pero, al final, los cristianos resultaron victoriosos. Mientras el combate naval transcurría, en Roma el Papa Pío V rezaba el Rosario en su capilla. De repente el Papa salió y, por aparente inspiración, anunció con gran calma a todos los presentes que la Santísima Virgen les había concedido la victoria a los cristianos.
Semanas más tarde llegó el mensaje de la victoria de parte de Don Juan de Austria, quien, desde un principio, atribuyó el triunfo de la Liga Cristiana a la poderosa intercesión de Nuestra Señora del Rosario.
Lo Turcos sitiaron Viena.
Los turcos sitiaron Viena, la capital de Austria. Las fuerzas del enemigo eran superiores y si conquistaban la ciudad Europa caía. Ante esta posible desgracia, el emperador rogó a Nuestra Señora del Rosario que los protegiera.
Hubo una sangrienta batalla y cuando todo parecía perdido, llegó el rey de Polonia, Jan Sobieski, el 12 de septiembre de 1716, día de la fiesta del Santo Nombre de María, al mando de un ejército cristiano y derrotó a los turcos.
También el 5 de agosto de 1716, el príncipe Eugenio de Saboya, comandante de los ejércitos cristianos, venció a los turcos. En aquel entonces ese día se celebraba la fiesta de Nuestra Señora de las Nieves.
El Santo Rosario es considerado como la oración perfecta porque se meditan los principales misterios o hechos de la vida, muerte y gloria de Jesucristo y de su Santísima Madre. Estos están distribuidos en los misterios gozosos, dolorosos, gloriosos y luminosos.
El Rosario esta compuesto por dos elementos: oración mental y oración verbal. La primera consiste en la meditación de los cuatro misterios. La oración verbal consiste en recitar las veinte decenas (Rosario completo) o cinco decenas del Ave María encabezadas por un Padre Nuestro.
Es una oración simple, humilde como María y que podemos rezar con ella. Con el Ave María la invitamos a que rece por nosotros. Al unir su oración a la nuestra, esta se hace más poderosa porque la Virgen siempre recibe lo que ella pide.
Por otro lado en cada una de sus apariciones, nos invita a rezar el Rosario como un arma poderosa en contra del maligno, para traernos la verdadera paz.
Las promesas de la Virgen María a los que recen devotamente el Santo Rosario.
Un creciente número de hombres se unió a la obra apostólica de Domingo y, con la aprobación del Santo Padre, Domingo formó la Orden de Predicadores (más conocidos como Dominicos). Con gran celo predicaban, enseñaban y los frutos de conversión crecían. A medida que la orden crecía, se extendieron a diferentes países como misioneros para la gloria de Dios y de la Virgen.
El rosario se mantuvo como la oración predilecta durante casi dos siglos. Cuando la devoción empezó a disminuir, la Virgen se apareció a Alano de la Rupe y le dijo que reviviera dicha devoción. La Virgen le dijo también que se necesitarían volúmenes inmensos para registrar todos los milagros logrados por medio del rosario y reiteró las promesas dadas a Sto. Domingo referentes al rosario.
PROMESAS DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO, SEGÚN LOS ESCRITOS DEL BEATO ALANO.
A lo largo de los siglos los Papas han fomentado la pía devoción del rezo del rosario y le han otorgado indulgencias.
Dijo Nuestro Señor: "Donde dos o tres estén reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mt 18:20). El rosario en familia es algo maravilloso. Es un modo práctico de fortalecer la unidad de la vida familiar. Es una oración al alcance de todos. Los Papas, especialmente los más recientes, han hecho gran énfasis sobre la importancia del rosario en familia.
El Papa dominico, San Pío V (1566 - 1572) dió el encargo a su congregación de propagar el santo rosario. Desde entonces los Papas han sido grandes devotos del rosario y de su propagación.
S.S León XIII escribió doce encíclicas referentes al rosario. Insistió en el rezo del rosario en familia, consagró el mes de octubre al rosario e insertó el título de "Reina del Santísimo Rosario" en la Letanía de la Virgen. Por todo esto mereció el título de "El Papa del Rosario"
Todos los Papas del siglo XX han sido hijos devotísimosdel Santo Rosario.
Su Santidad San Juan Pablo II insiste en el rezo del Santo Rosario en familia, en grupos, en privado. Pide que se invite a todos a rezar, a no temer el compartir tan hermosa devoción, que es una catequesis de la fe. No alerta a que el mudno está en crisis y nuestras fuerzas humanas no bastan. La victoria, dice el Papa, vendrá nuevamente de la mano de Virgen María. Es la victoria de Su Hijo Jesucristo, el Señor, Rey del Universo.
La importancia del rosario como medio eficaz de los creyentes ha sido confirmado no solo por los pontífices, sino por Nuestra Madre misma, la Virgen María. Es la oración de los sencillos y de los grandes, está al alcance de todos, en todo tiempo y lugar. El rosario honra a Dios y a la Santísima Virgen de un modo especial. En Lourdes, la Virgen llevaba un rosario en la mano cuando se le apareció a Santa Bernardita. Y también llevaba un rosario cuando se les apareció a los tres pastorcitos de Fátima. Y fué en Fátima donde ella misma se reveló a los niños su título: "Nuestra Señora del Rosario".
El Santo Rosario, es un instrumento perfecto con el cual nuestra Santa Madre María nos instruye y nos lleva a su Hijo Jesucristo. Para entenderlo mejor, aquí una breve historia:
Había una señora muy sencilla que vendía verduras en los barrios.
Cierto día, tía Johana, como era conocida por todos, fue a vender sus verduras a casa de un protestante y perdió su Rosario en el jardín de la casa.
Pasados algunos días, Johana volvió nuevamente a aquella casa a fin de ver si encontraba ahí su querido Rosario. El protestante la vio y le dijo en tono sarcástico:
¿Has perdido a tu Dios?
Ella humildemente respondió:
" ¿Yo, perder a mi Dios?¡Nunca!".
El protestante tomó el Rosario y dijo: “¿Este no es tu Dios?".
A lo que ella respondió: "Gracias a Dios que encontró mi Rosario. Muchas gracias."
Y él le dijo: "¿Por qué no cambias esa cadena de semillas baratas por la Biblia?"
A lo que ella le dijo: "Porque la Biblia no la sé leer, y con el Rosario yo medito toda la Palabra de Dios y la guardo en mi corazón."
Él le pregunta: “¿Medita la palabra de Dios? ¿Cómo es eso? ¿Me lo puede explicar?"
Acariciando su Rosario, la tía Johana respondió:
Primero tomo la cruz, y recuerdo que el Hijo de Dios dio toda su sangre clavado en una cruz para salvar a la humanidad.
Esta primera cuenta gruesa, me recuerda que hay un Dios Todopoderoso.
Estas tres cuentas pequeñas representan
las Tres Personas de la Santísima Trinidad:
Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Esta otra cuenta gruesa me recuerda la oración que el mismo Jesús, nuestro Señor, nos enseñó: el Padre Nuestro.
El Rosario tiene 5 misterios que me recuerdan las 5 llagas de Jesucristo clavado en la cruz, y en cada misterio rezamos 10 Ave-Marías, que me recuerdan los Diez Mandamientos que Dios mismo entregó a Moisés.
El Rosario de Nuestra Señora tiene 15 Misterios que son: 5 gozosos, 5 dolorosos y 5 gloriosos.
De mañana, cuando me levanto para iniciar la lucha del día rezo los gozosos, pensando en los pobres y en la sencilla y humilde vida de Jesús, María y José.
Al mediodía, en medio de mi gran cansancio, mi fatiga por el trabajo, pensando en lo que me falta para terminar el día y poder descansar, rezo los misterios dolorosos, que me recuerdan la dura caminata de mi Señor Jesucristo hacia el Calvario, con tanto dolor y tanto cansancio.
Cuando llega el fin del día, con los retos superados y las metas cumplidas, rezo los misterios gloriosos, que me recuerdan que Jesús venció a la muerte por amor, para traer la salvación a toda la humanidad.
“Ahora, dígame usted, ¿Dónde está la idolatría?"
El protestante, después de escuchar todo esto, simplemente dijo: " Yo no sabía todo eso. ¡Por favor, enséñame a rezar el Rosario!”
Adaptación del P. Antonio
El relato anterior fue previo a la instrucción del Papa San Juan Pablo II quien incremento a 20 misterios el Santo Rosario. La idea general es darnos cuenta de las bondades del Santo Rosario para quienes lo realizan con verdadera devoción al llevar a Cristo en su cotidiano vivir.
El Santo Rosario es una herramienta importantisima para la protección y defensa del devoto cristiano católico, contra los ataques del maligno.
Nosotros, especialmente, como integrantes de un movimiento que defiende los valores familiares cristianos, somos foco de ataque especial del demonio. Esto debido a que representamos como familias católicas todo aquello que él odia. Sabe bien el demonio que la manera en que puede lastimar a Nuestro Señor es precisamente destruyendo hogares. Por eso, como familias y comunidad católica, debemos estar siempre preparados a sus ataques.
El presidente de la Asociación Internacional de Exorcistas, P. Francesco Bamonte, en una entrevista realizada por Radio Vaticano y extraida del portal de internet ACI/EWTN Noticias, comenta precisamente que una de las mas importantes herramientas para defenderse contra el demonio es: El Santo Rosario. En la entrevista nos comenta:
“Los demonios actúan en la historia personal y comunitaria de los hombres, tratando de propagar entre los hombres la elección del mal. Por eso, no basta saber que existen, sino que es preciso también conocer cómo actúan para prevenir y rechazar sus ataques y no caer en sus trampas.
El Papa ha descrito a menudo cómo actúan los demonios a través de la tentación para separar a los hombres de Cristo. De hecho, quieren que seamos como ellos; no quieren la santidad de Cristo en nosotros, no quieren nuestro testimonio cristiano, no quieren que seamos discípulos de Jesús.
Para hacer frente a las tentaciones de los demonios, el sacerdote enumeró cuatro armas muy poderosas: la Palabra de Dios, el Rosario, la confesión frecuente y la participación en la Santa Misa.
El arma poderosa, ante todo, es la lectura y la meditación de la Palabra de Dios. (LECTIO DIVINA)
Y luego está EL ROSARIO, el encomendarse a la Virgen, a quien el demonio odia especialmente.
LA CONFESIÓN FRECUENTE: reconocernos pecadores humildemente, confesar nuestros pecados y pedir a Dios la fuerza para no pecar más.
La participación en la Santa Misa los días festivos." (SERVICIO EN HORAS SANTAS Y MISAS DOMINICALES)
El Padre Gabriele Amorth (1925–2016) fue sacerdote de la Sociedad de San Pablo y exorcista de la diócesis de Roma. Desde su autoridad y experiencia, el Padre Amorth enfatizó continuamente el inmenso poder del santo Rosario contra la acción del demonio en el mundo de hoy.
Sabemos que el Padre Pío decía que la corona del Rosario era “el arma”, un arma de extraordinario poder contra Satanás. Un día, un colega exorcista escuchó que el demonio le decía: “CADA AVEMARÍA ES COMO UN GARROTE EN MI CABEZA; SI LOS CRISTIANOS CONOCIERAN EL PODER DEL ROSARIO, YO SERÍA VENCIDO”.
Pero, ¿cuál es el secreto que hace tan eficaz esta oración? El Rosario es al mismo tiempo oración y meditación; es una oración digirida al Padre, a la Virgen, a la Trinidad y al mismo tiempo una meditación CRISTOCÉNTRICA. En efecto, como lo expone el Papa en la carta apostólica, Rosarium Virginis Mariæ, el Rosario es oración contemplativa: se recuerda a Cristo con María, se aprende a Cristo con María, se conforma a Cristo con María, se suplica a Cristo con María, se anuncia a Cristo con María.
En la instrucción de la beatificación de San Francisco de Sales, declaró como testigo una de las religiosas que le conoció en el primer monasterio de la Visitación de Annecy. Refirió que en una ocasión llevaron ante el obispo de Ginebra (Monseñor Carlos Augusto de Sales, sobrino y sucesor de San Francisco en la sede episcopal) a un hombre joven que, desde hacía cinco años, estaba poseído por el demonio, con el fin de practicarle un exorcismo. Los interrogatorios al poseso se hicieron junto a los restos mortales de San Francisco. Durante una de las sesiones, el demonio exclamó lleno de furia: «¿Por qué he de salir?». Estaba presente una religiosa de las Madres de la Visitación, que al oírle, asustada quizá por el furor demoníaco de la exclamación, invocó a la Virgen: «¡Santa Madre de Dios, rogad por nosotros...». Al oír esas palabras –prosiguió la monja en su declaración– el demonio gritó más fuerte: «¡María, María! ¡Para mí no hay María! ¡No pronunciéis ese nombre, que me hace estremecer! ¡Si hubiera una María para mí, como la que hay para vosotros, yo no sería lo que soy! Pero para mí no hay María». Sobrecogidos por la escena, algunos de los que estaban presentes rompieron a llorar. El demonio continuó: «¡Si yo tuviese un instante de los muchos que vosotros perdéis…! ¡Un solo instante y una María, y yo no sería un demonio!». (Tomado de Federico Suárez, “La pasión de Nuestro Señor Jesucristo”, pág. 219-221).
NOTA: En este punto, podemos ver los alcances del amor maternal de Nuestra Santísima Madre María. Tanto así es el amor de María por nosotros, que hasta el mismo demonio acepta este hecho de que es gracias al amor que nos tiene, que nos lleva pacientemente a su Hijo Jesucristo. ¿Qué mas razón debe haber para amarla y compartir su Rosario en familia?
¿POR QUÉ EL DEMONIO SE SIENTE ASÍ DE MARÍA?
Porque se siente profundamente humillado. El saberse obligado a hincar la rodilla ante una mujer, la Madre de Cristo... ¡Ah! No puede con eso. Las oraciones a la Virgen durante un exorcismo son extraordinariamente poderosas a mi favor...
¿Cuál es el peligro más evidente para la sociedad? La ruina de la familia.
El ritmo de la vida actual ha roto la unidad de la familia: se comparte muy poco y a veces en esos pocos minutos que se comparten no se habla, porque la que habla es la televisión.
¿Dónde están las familias que rezan el Rosario por la tarde? Ya Pío XII insistía en esto: “Si rezan el Rosario todos unidos, experimentarán la paz en sus familias, reinará la concordia de las almas en su casa”. “La familia que reza unida permanece unida”.
NOTA: He aquí la importancia de vivir los temas en familia.
VÍDEOS YOUTUBE
Por qué rezar el Rosario.
En Hiroshima, luego de haber sido arrasada por la bomba atomica, 4 sacerdotes católicos, misioneros jesuitas alemanes sobreviven a la explosión; sin tener consecuencias por la radiación. Al ser cuestionado uno de ellos a que lo atribuían, el sacerdote solo se limita a señalar el Santo Rosario.
https://www.youtube.com/watch?v=Bey_nW5iXT0
Manuel Capetillo y su experiencia con la Virgen de Guadalupe y Medjugorje.
(min 1:30 al 3:20 base del mensaje)
Manuel Capetillo recibe el mensaje más importante para todo católico mexicano. "La virgen se aparece en el mundo... ¡Pero en México vive!
https://www.youtube.com/watch?v=loddJrxn1xY
El poder del Santo Rosario - Manuel Capetillo.
Manuel Capetillo nos explica brevemente sobre las bondades y el poder del Rosario.
Recomendado para los jovenes de la familia.
https://www.youtube.com/watch?v=u65lauYX5GI
Un látigo para el demonio.
Extracto de la película "Tierra de María"
La oración que no escucha Dios, es la que no se hace.
https://www.youtube.com/watch?v=RdmbTy4R5pI
TESTIMONIOS RECOMENDADOS PARA VER EN GRUPO Y FAMILIA.
El poder del Santo Rosario por Manuel Capetillo [Completo]
Testimonio de Manuel Capetillo sobre su experiencia con la Virgen María y su herramienta mas poderosa: El Santo Rosario. Puede ver este material en la pagina del MFC en la sección de Multimedia / Fe y Espiritualidad
https://www.youtube.com/watch?v=6BXHIR1ntlA
Tierra de María.
Película/documental sobre la Virgen María y su accionar en la humanidad para llevarlos a su Hijo Jesucristo.
http://nopierdaslafe.com/tierra-de-maria/
Fuentes
Para profundizar: http://www.catolicosfirmesensufe.org/contenido-teolgico-y-valores-espirituales-del-santo-rosario
Los miembros de la familia luchen por vivir la sinceridad y por actuar de forma coherente con lo que dicen y con lo que piensa, para ser así, veraces y confiables.
La sinceridad es la capacidad de hablar y actuar con verdad. Se es sincero cuando se manifiesta a la persona idónea y en el mo mento adecuado, lo que se iensa, lo que se siente, lo que se ha hecho o lo que se ha visto, tal como se percibió. Ser sincero es el resultado de amar la verdad.
Las palabras deben expresar lo que dicta el pensamiento, cuando una persona tiene algo en su mente pero dice otra cosa, esta persona dice una mentra, cuando una persona dice lo que piensa pero está equivocado con lo que piensa, esta pesona dice una falsedad, podemos estar convencidos de algo que es falso.
No es sencillo conocer la verdad, en muchos casos no lo conocemos totalmente y así debemos decirlo si queremos ser sinceros. Para conocer más a fondo la verdad sobre algo, es muy importante: saber escuchar, saber observar, saber preguntar, reflexionar, saber analizar o resumir la información, estudiar, leer y poco a poco, llegar a indagar la realidad.
Para ser y actuar de un modo sincero, es prioritario el conocerse bien a uno mismo y tener la humildad de aceptarnos tal como realmente somos, sin engaños. El tener una apreciación obejtiva y lo más completa posible de uno mismo, unida a una manera también objetiva de ver la realidad, nos llevará a ser sinceros con nosotros mismos, punto de partida para ser sinceros con los demás.
En la sociedad actual se nos dificulta mucho la práctica de la sinceridad; la vida muchas veces se parece a un desfile de disfraces donde cada cual se oculta bajo la máscara de la apariencia de lo que no es.
Para ser sinceros hay q ue llamar a las cosas por su nombre, sin miedos, hay que ser francos sin ocultar los pensamientos pero tambien hay que tener la prudencia necesaria para no herir o lastimar los sentimientos de las personas. Hay que tener cuidado de no c aer en la espontaneidad mal entendida, o sea, en decir por impulso, todo lo que se nos da la gana, en aras de la sinceridad, siendo así ofensivos.
La verdad debe ser dicha siempre para que ayude a mejorar al que la dice y al que la escucha.
Vivir la sinceridad ayuda a los que nos rodean a que encuentren en nosotros, personas en quién confiar en cualquier momento y propicia a hacer cambios, motiva a vivir en cercanía, amistad y confianza, propiciando esto a que en muchas ocasiones se puedan resolver problemas o conflictos.
Ser sinceros es ser valientes, porque la verdad es mucha veces incómoda, implica también practicar otros valores como la responsabilidad, la decisión, la caridad, etc.
Es necesario que lo que hacemos corresponda a lo que decimos y con lo que pensamos para no caer en la contradicción. Una persona coherente, sincera, siempre es apreciada porque transmite confianza y seguridad, porque es, como un reflejo de la verdad.
Si realmente queremos hacer y tener amigos, tenemos que ser sinceros, porque si nos comportamos con mentiras y falsedades solo podremos tener "conocidos" o "colegas".
La Biblia más que un libro es un conjunto de libros que se desarrolló durante varios siglos y corresponde a la historia de un pueblo oriental. Muchos otros pueblos de la antigüedad como mesopotámicos, egipcios, babilonios, tienen su propia literatura y forma de narrar su historia; la diferencia consiste en que la Biblia narra la historia de la salvación de la humanidad a través del pueblo escogido por el verdadero y único Dios: el pueblo judío.
La palabra “Biblia” que significa “los libros” puede tener referencia a la ciudad fenicia Biblos en donde se comercializaba el papiro. También puede mencionarse que a las Escrituras se les llama Ta agia en el 2° libro de Macabeos (8, 23). Por usarse la lengua griega en la Iglesia primitiva, la expresión Ta Biblia se convirtió en una denominación generalizad entre los cristianos.
Antiguo Testamento y Nuevo Testamento
HISTORIA DE SALVACIÓN.
En la Biblia se desarrolla la Historia de la Salvación de Dios al hombre. En toda ella hay una línea conectora que une todo: Jesucristo. Es el personaje principal de la Biblia y el cual trae la Revelación definitiva de Dios.
La Biblia está dividida en dos partes: Antiguo Testamento [AT] y Nuevo Testamento [NT]. Esta división ocurre por la venida al mundo de Jesucristo, por lo cual el AT es la preparación y el NT es el cumplimiento de su venida.
Podemos aproximar el tiempo narrado en la Biblia a unos 2000 años. Todo desarrollado dentro del pueblo judío que es el pueblo escogido por Dios para revelar su plan de amor al hombre.
Toda la Revelación de Dios quedó contenida en la Escritura en 73 libros divididos así:
|
LIBROS |
ANTIGUO TESTAMENTO |
NUEVO TESTAMENTO |
|
PENTATEUCO |
5 |
N/A |
|
LIBROS HISTORICOS |
16 |
5 |
|
LIBROS PROFETICOS |
18 |
N/A |
|
LIBROS SAPIENCIALES |
7 |
N/A |
|
CARTAS |
N/A |
21 |
|
APOCALIPSICES |
N/A |
1 |
El Antiguo Testamento quedó con 46 libros y el Nuevo Testamento quedó con 27, para un total de 73 libros. Estos libros fueron definidos por la Iglesia Católica, debido a la autoridad recibida de Cristo en diferentes Concilios y Sínodos.
NOTA:Cabe mencionar que no todos los creyentes reconocen la misma cantidad de libros. Por ejemplo: Los Samaritanos solo reconocen 5 libros, los judíos 39 libros, los protestantes solo reconocen 66 libros. Mientras que los Mormones utilizan otros libros a parte como el Libro del Mormón.
INSPIRACIÓN EN LA bIBLIA
La Biblia es el libro sagrado de los cristianos porque es verdadera Palabra de Dios. “Toda Escritura es Inspirada por Dios” (2 Tim 3, 16). Es Dios mismo el autor principal que nos transmite su Revelación de amor; pero no podemos pensar que la Biblia la escribiera Dios mismo, ni que como sucedió con el Corán, que fue dictado a Mahoma por Alá.
La Iglesia establece que es el Espíritu Santo quien infunde la inspiración en los autores sagrados. Teniendo en cuenta que en el proceso de formación de un libro participan varias personas: el autor primario, el transcriptor y hasta el redactor final, en todas estas partes participa el Espíritu Santo iluminando.
AUTORES EN LA BIBLIA.
Antiguo Testamento
Los autores en la Biblia son muy diversos, así como diversas son las fechas de redacción de estos libros. En el Antiguo Testamento no es tan fácil descifrar los autores por la antigüedad de los relatos. Sin embargo, se tienen ideas generalizadas.
El Pentateuco o Torá que es la columna vertebral del Antiguo Testamento tiene 5 libros: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
Cuatro Tradiciones:
Con esto buscaban reflexionar sobre el verdadero culto a Dios. A esta tradición pertenecen las genealogías y el libro del Levítico.
Los libros históricos. Ya mencionamos que los libros históricos corresponden a la Tradición Deuteronomista.
Los libros proféticos. Los libros proféticos tienen una particularidad ya que sus autores son los mismos profetas. Sea entendiendo que ellos mismos escribieron (Proto Isaías) o bien sea que sus palabras fueron puestas por escrito por alguien posterior (Jeremías y Ezequiel).
Los otros libros. Encontramos otros libros en los cuales el nombre de libro corresponde no al autor sino al protagonista del libro. Ej: Tobías, Esther, Ruth, Job, Judith.
También encontramos libros como Proverbios que se atribuye al rey Salomón (Prov 1,1) o Eclesiástico, que en su prólogo menciona al autor: Jesús Ben Sirac.
Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento sí es fácil identificar a cada autor de los libros debido a la importancia y relevancia que tenía el autor para considerar su inspiración.
Evangelios. Así se sabe que cada Evangelio corresponde a un autor específico y su correlación con los hechos narrados. Mateo y Juan fueron apóstoles de Jesús; y Lucas y Marcos fueron discípulos de Pablo y Pedro respectivamente. El primer Evangelio escrito fue Marcos hacia el año 60-65 D.C; El de Mateo hacia el 70-80 D.C; el de Lucas hacia el 80 D.C y el de Juan hacia el 90 D.C.
Libro Histórico. Los Hechos de los Apóstoles son obra de Lucas (Hch 1,1)
Las cartas. En esta sección hay varios autores que podemos clasificar así:
Paulinas: Son las cartas escritas por Pablo. Hay cuatro bloques principales:
Grandes Cartas: Rom, Cor, Gal.
Cartas de la Cautividad: Flp, Col, Ef, Flm
Cartas Pastorales: Tim, Tit
Escatológicas: Tes.
Otros apóstoles. Encontramos a Pedro, Santiago, Judas, Juan. De Pedro, la segunda carta corresponde a un discípulo suyo; y las cartas de Juan corresponden a una escuela joánica.
Apocalipsis. Este libro según su capítulo primero fue escrito por el apóstol Juan mientras estaba desterrado en Patmos. Hacia el año 90-100 D.C.
LA REVELACIÓN PROGRESIVA.
Dios es eterno e inmutable, ajeno al tiempo y al espacio humano. Sin embargo, Él mismo ha decidido irnos revelando poco a poco todo sobre su persona y su plan de salvación para el hombre. Dios había creado todo el Universo y al ser humano, y era posible por medio de esto reconocer la existencia de Dios (Rom 1, 20-23)
Las culturas antiguas: egipcia, cananea, siria, babilonia eran politeístas; muchos dioses conformaban sus templos sagrados. Israel en cambio fue monoteísta y cada vez fue perfeccionando su conocimiento de Dios.
LA REVELACIÓN DE DIOS EN SI MISMO.
Dios inicia su revelación valiéndose de “vías”. “Estas vías para acercarse a Dios tienen como punto de partida la creación: el mundo material y la persona humana”. (CIC 31). La misma Biblia nos lo muestra en (Rom 1, 18-20). Esto se confirma por la misma búsqueda del hombre como ser espiritual tratando de responder a las cosas que no entienden.
Dios empieza a mostrarse cuando llama a Abraham para que lo siga:
Abraham: Dios lo llama, se muestran tres conceptos muy comunes en las retribuciones divinas al accionar del hombre: bendición, protección y promesa.
Moisés: En Moisés empieza Yahvé a revelar a un Dios de pacto, pero a la vez un Dios que empieza a exigir fidelidad a su pueblo. El Señor entrega una ley para cumplimiento como muestra fidedigna del merecimiento de las bendiciones de Dios:
“Si escuchan mi voz y observan mi pacto serán para mí, entre todos los pueblos la porción escogida. Y serán para mí un reino sacerdotal y una nación santa” (Ex 19, 5-6)
Con los profetas se empieza a mostrar cualidades únicas de Dios.
Isaías: Dios es santo: (Is 6, 3)
Oseas: Dios es esposo fiel (Os 2, 19)
Amos: Dios es justo (Am 5, 24)
Jeremías: Dios es interior (Jer 24, 6)
En Jesús viene la perfección de Dios.
Jesucristo como hijo de Dios viene a culminar y perfeccionar la imagen de Dios. No se puede pensar que venga a contradecir a los profetas. Muchos han querido anteponer la justicia con la misericordia; sin embargo en el Antiguo Testamento encontramos las muestras de misericordia de Dios:
Gen 18, 20-33. Abraham intercede por Sodoma y el Señor le muestra que con unos pocos que se conviertan El tendrá misericordia de todo el pueblo. Igual revela Jesús cuando reconoce la conversión final del corazón en los publicanos y prostitutas frente a la actitud de las autoridades.
Ez 18, 21-31. Ezequiel proclama el anuncio del Señor invitando a la conversión del pecador. Es la misma actitud de Jesús cuando dice: “Hay gozo entre los ángeles de Dios por un solo pecador que cambie de corazón y de vida”.
Zac 7, 9-10. En Zacarias, Yahvé revela lo que quiere del hombre: sinceridad, bondad y compasión. Es el hombre quien se desvía. Jesús revela lo mismo del hombre en la comparación del buen samaritano en donde lo que prima es la compasión o misericordia.
Os 6, 6. En este texto, el Señor nos enseña lo anhela que tengamos: misericordia y no sacrificios. Jesús reafirmará lo mismo.
Podemos observar que el designio del Padre está muy bien expresado en la Antigua Alianza. Su amor infinito ya estaba latente, aun cuando fue el hombre quien llenó a Dios de ritos y lo empezó a alejar. Jesús viene a mostrarnos que Dios es nuestro “papito querido”. Un Dios personal, intimo, que nos habla al corazón; un Dios que está totalmente reflejado en Cristo Jesús.
LA REVELACIÓN DE SU PLAN DE SALVACIÓN.
De igual modo, el Señor ha ido poco a poco revelando su plan de salvación. Este plan ha sido trazado desde su eternidad.
“En Cristo Dios nos eligió antes de que creara al mundo para estar en su presencia santos y sin mancha” (Ef 1, 4)
“Ahora nos ha dado a conocer, mediante dones de sabiduría e inteligencia, este proyecto misterioso suyo” Ef 1, 8)
Textos alusivos a la revelación del plan de Dios
Ya el Evangelio viene a completar o perfeccionar las prefiguraciones del Antiguo Testamento.
Jesús anuncia: “El Reino de Dios está ahora cerca” (Mt 10, 7)
Se anuncia como la Puerta, el Camino, Luz, todo esto confirma la forma en que Dios nos salva a través de Cristo.
Finalmente Jesús deja su Iglesia con una misión: (Mt 28, 1-20) y con una promesa (Mt 16, 18)¸y una presencia divina para velar por el cumplimiento del plan (Jn 15, 26); (Lc 24, 49); el anuncio de su regreso (Mt 25, 31-33)¸y la vida eterna para todos (Jn 10, 28)
“Sépanlo bien: nadie puede interpretar a su gusto una profecía de la Escritura, ya que ninguna profecía proviene de una decisión humana, sino que los hombres de Dios hablaron movidos por el Espíritu Santo” (2 Pe 1, 20)
Si hay un tema de cuidado cuando nos adentramos en el estudio de la Palabra de Dios es el de la interpretación. Se requiere de mucho cuidado porque no podemos hacer decir al Señor cosas que Él no ha expresado.
El mismo hecho que la Escritura se fuera formando en forma progresiva, durante diversas épocas y por diferentes autores nos tiene que llevar a una visión crítica a la hora de interpretar lo que allí está consignado.
Jesucristo nunca mando a escribir nada. Todo el Evangelio que tenían los Apóstoles en su corazón fue escuchado de viva voz del Maestro. Ellos mismos eran el Evangelio hecho carne, por decirlo figuradamente: ellos eran el Nuevo Testamento.
Con el tiempo, cuando se empezaron a escribir los libros del Nuevo Testamento, los mismos Apóstoles sí sabían cómo interpretar lo que estaba escrito, ya que ellos mismos tenían el mensaje en su corazón. Por este motivo, la interpretación de la Palabra no podía quedar exclusivamente en los Apóstoles; si morían moría la vivencia del Evangelio. Ellos transmitieron las enseñanzas a sus sucesores: los obispos. Así que la manera de interpretar las Escrituras quedaría en mano de estos varones de Dios.
Hoy en día la Iglesia no interpreta la Escritura a la luz de ella misma pues la misma Biblia nunca ha expresado su autosuficiencia. El mismo caminar de la Iglesia ha mostrado las pautas que se deben seguir para poder interpretar las Escrituras. Son herramientas que tenemos hoy en día para el correcto entendimiento de la Biblia.
EXEGESIS
Se basa en entender lo que el autor quiso decir realmente en su momento. Para poder penetrar en este sentido los exegetas deben valerse de:
Con la Exégesis no corremos el riesgo de hacer decir al texto lo que no quiso decir.
HERMENEUTICA
Otra herramienta que poseemos es la Hermenéutica. En la hermenéutica debemos tener a Cristo como mensaje central de la Biblia. Desde el génesis al Apocalipsis, Jesús y el plan de salvación es la línea que atraviesa cada libro de la Biblia.
SENTIDOS EN LA BIBLIA
Siempre se han distinguido en la Biblia dos sentidos a la hora de interpretar un texto: el literal y el espiritual
El sentido literal enmarca lo que realmente significa el texto a la luz del contexto que lo rodea. Es el sentido sobre el cual se basan los demás.
El sentido espiritual se refiere a los textos como signos del plan de Dios. Hay tres sentidos:
De todos modos, es la Iglesia la única fuente autorizada para interpretar las Escrituras. Y en la Iglesia es el Magisterio de la Iglesia el encargado de salvaguardar el mensaje contenido en la Escritura.
AL ACERCARNOS A LA PALABRA
Cuando tengamos enfrente la Santa Biblia debemos tener el mismo respeto que tendríamos ante el Sagrario Esta no es la presencia real de Cristo, pero es su misma PALABRA, hablándonos al corazón de un modo permanente.
Esta Palabra del Señor es una semilla esparcida en la tierra fértil de nuestra vida.
No es un libro como los de auto superación que te sirven para superar complejos o fortalecer virtudes, no es un libro de sabiduría china con simples máximas; es el libro en el que está escrito el mensaje de SALVACIÓN, y esto lo hace único.
Podemos distinguir:
Un mensaje personal. Es Dios mismo hablándole a mi vida es un mensaje a mí como creación directa de Él; todo su amor vertido en mí para darme a conocer su plan conmigo. (Is 49,Ib -3). La vida del ser humano ha sido estudiada por la filosofía, la antropología, pero sólo en Cristo encuentra su verdadera plenitud. Como dice Juan en una de sus cartas: "Este es el testimonio: que Dios nos ha dado la vida eterna, y dicha vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida, el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vide" (1 Jn 5,11-12)
Un mensaje comunitario. Teniendo en cuenta el mensaje personal que Dios le da a cada uno, también hay un mensaje comunitario. Es el plan de Dios para la humanidad1 Este plan fue prefigurado con el pueblo de Israel y cumplido con la Iglesia como el verdadero pueblo de Dios. (Is 66, 18-24), (1 Pe 3-6). Dios nos ha hecho partícipes de su plan divino al revelarnos la forma en que procederá en nuestra vida y eternidad a través de Cristo:
"Ustedes están en Cristo Jesús, y todos son hijas de Dios gracias a la fe Todos se han revestido de Cristo, pues todos fueron entregados a Cristo por el Bautismo. Ya no hay diferencia entre judío y griego, entre esclavo y hombre libre; no se hace diferencia entre hombre o mujer, pues todos son uno solo en Cristo Jesús" (Gal 3, 26-28)
CUANDO NOS DISPONGAMOS A LEER LA PALABRA DEBEMOS [LECTIO DIVINA]:
1. Orar antes de leer. La oración debe ir acompañada de la lectura. Lo que buscamos es una comunión con Dios. No la leemos con las actitudes humanas, sino esperando que el
Señor nos hable al corazón. Y el personaje central debe ser el Espíritu Santo pues fue el quien la inspiró y por tanto nos dará las luces para entender lo que Dios dice a mi interior.
Muchos dicen no entender cuando leen un pasaje, pero lo que sucede en estos casos es que por no orar y no pedir la unción del Espíritu Santo se hacen ciegos y sordos a lo que Dios quiere decir.
2. Meditar el texto. Es necesario leer varías veces un pasaje y aplicar las reglas de la exégesis y la hermenéutica para poder interpretarlo correctamente Analizar cada personaje, lugar o fecha mencionada en el texto
3. Reflexionar en mi vida a la luz del texto. Qué relación encuentro entre lo que narra el texto y mi vida propia. Qué problema vivo actualmente que encaje con el texto, o que respuesta estoy esperando de Dios que pueda tener cabida en este mensaje.
4. Llevar la reflexión a la realidad. Esto es lo más importante. Además de meditarla y reflexionaría debemos ponerla en práctica. Vivirla e imitar a Cristo a la luz de su Palabra.
¿EN QUE ORDEN DEBEMOS LEER LA BIBLIA?
No existe un orden estricto e universal para leer la Escritura, pero si hay modelos que se han expuesto con el fin de tener una mejor comprensión de todo el mensaje.
1. EVANGELIOS. Por ser Cristo el centro de la Biblia debemos empezar por los Evangelios para conocer de su vida, de su mensaje y de su misión. De todos ellos se debe empezar por el de Marcos, dejando de último al de Juan
2. HECHOS DE LOS APÓSTOLES. Luego se procede con los Hechos ya que narra la vida de la Iglesia primitiva en el siglo 1. A partir del capítulo 13 que empieza el ministerio de Pablo se deben leer las CARTAS PAULINAS. Alternando las grandes cartas con las de la cautividad. Dejar de último las pastorales y escatológicas.
3. CARTAS APOSTÓLICAS. Luego procedemos con las cartas atribuidas los apóstoles. Son universales, hablando de temas diversos que atañe a todos los cristianos. Leer también la carta a los hebreos.
4. APOCALIPSIS. Este libro se lee de último, pero con una base de historia, para comprender la situación que vivía el imperio Romano en el siglo I. De igual modo se debe tener una base sobre el lenguaje apocalíptico.
5. GENESIS 12 en adelante, EXODO, LEVÍTICO, NUMEROS Y DEUTERONOMIO. Estudiar el Pentateuco a partir de Abraham hasta el momento en que Josué los va a introducir en la tierra prometida.
6. JOSUE, JUECES, SAMUEL. REYES. Estos libros nos muestran la historia de Israel y Judá desde la entrada a Canaan hasta después de Salomón y la caída de Samaria por Asiria.
7. 2 REYES, CRÓNICAS, ISAIAS, OSEAS, AMOS, MIQUEAS. A partir de 2 Reyes aparece Isaías, por tal motivo se debe alternar con Oseas y Amos, ya que son los profetas del siglo VIII a.C
8. DEUTERO ISAÍAS, JEREMÍAS, TRITO ISAÍAS, NAHUM, HABACUQ, SOFONIAS. Estos libros narran los acontecimientos del siglo VII y todas las advertencias de Dios a su pueblo
9. EZEQUIEL, DANIEL, AGEO, ZACARÍAS, MALAQUÍAS ESDRAS, NEHEMÍAS BARUC, LAMENTACIONES. Estos libros narran la vida después del destierro y la reconstrucción del culto.
10. GENESIS 1-11. Visión del hombre a la luz del destierro.
11. JONAS, JOB, JUDITH, RUTH, TOBIAS, DANIEL. Estas historias son de edificación.
13. MACABEOS. La historia de la rebelión final contra los invasores griegos.
14. PROVERBIOS, SALMOS, SABIDURÍA, SIRACIDES, ECLESIASTÉS, CANTAR DE LOS CANTARES.
Lo más importante mientras leemos estos libros es la vivencia espiritual que vayamos teniendo.
Fuentes:
"La misa es el sacrificio de Cristo que se ofreció a sí mismo una vez y para siempre en la Cruz. Es el centro de nuestra vida cristiana y la acción de gracias que presentamos a Dios por su gran amor hacia nosotros."
La misa se compone de dos partes: La liturgia de la palabra (después de estar bien preparados por la petición de perdón de los pecados) y la Eucaristía, que es el ofrecimiento al Padre por parte de Jesús y nuestra, pues también nosotros somos hijos de Dios.
CANTO DE ENTRADA.
Nos preparamos para comenzar la misa con el canto de entrada. Es un canto que nos une a todos porque a la misa venimos personas de distintos lugares, culturas, edades y cantamos a una voz, como un cuerpo que somos en torno a Cristo. Nos unimos para celebrar uno de los dones más grandes que Jesús nos dejó: La Eucaristía.
SEÑAL DE LA CRUZ.
La misa empieza propiamente con la señal de la cruz y terminará también de la misma manera, cuando recibimos la bendición final. Hacer la señal de la cruz nos recuerda que le pertenecemos a Cristo. En el lenguaje bíblico, el nombre representa a la persona misma. Empezar en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo no es sólo mencionar el nombre de Dios, sino ponernos en su presencia.
ACTO PENITENCIAL.
Puestos en la presencia de Dios, la Iglesia nos invita a reconocer con humildad que somos pecadores. Porque como dice San Pablo: “Mi proceder no lo comprendo, pues no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero” (Rm 7, 15). Algo así nos sucede a todos… Por eso, al empezar la Eucaristía reconocemos humildemente frente a todos nuestros hermanos, que somos pecadores. Y para pedirle perdón a Dios, usamos las palabras del ciego que oyó que Jesús pasaba cerca, y como sabía que no podía curarse a sí mismo, sino necesitaba del auxilio de Dios, se puso a gritar en medio de la multitud: “Señor, ten piedad de mí”. Así, con confianza en la misericordia de Dios, rezamos también el “Señor ten piedad”.
CANTO DE GLORIA.
En los domingos y solemnidades se reza este himno, que resume el sentido máximo de la vida cristiana: darle gloria a Dios. Alabar a Dios, no sólo porque es bueno, o porque nos ayuda, o por las cosas que nos da. Darle gloria por quién es Él, porque es Dios. Nos ayuda a estar bien orientados, a afirmar que el sentido máximo de nuestra vida es Él.
ORACIÓN COLECTA.
Este no es el momento en el que se pasa la ofrenda (mal llamada, limosna), eso viene después. Se trata de la oración colecta. Es el momento en el que el sacerdote invita a toda la comunidad a rezar pidiendo. Por eso al empezar la oración el sacerdote dice a todos: “oremos”. Y extiende las manos en señal de súplica. Es el momento de recogernos todos en silencio y pedirle también al Señor por nuestras necesidades. Al terminar la oración colecta todos nos unimos a lo que el sacerdote ha pedido, diciendo juntos: Amén! Se llama colecta porque es la oración que recoge las peticiones de todos. Porque como dice el Señor en el Evangelio: “Si dos de Uds se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, lo conseguirán de mi Padre que está en los Cielos” (Mt 18, 19-20). Y es una oración que nos une con la Iglesia toda, ya que en cualquier rincón del mundo donde se celebre la misa ese día, se pedirá por lo mismo.
LECTURAS.
La primera lectura está tomada de alguno de los libros del Antiguo Testamento. Es importante meditarlas, porque por estas palabras, Dios fue preparando a su Pueblo para la venida de Cristo. Y también nos preparan a nosotros para escuchar a Jesús, ya que la primera lectura está directamente relacionada con el Evangelio que se va a leer.
Después de la primera lectura, se lee el salmo. Los salmos siempre han sido una oración muy importante en la historia de la Iglesia, porque cuando rezamos con los salmos rezamos con las mismas palabras de Dios, palabras que Él pone en nuestra boca para que sepamos cómo pedir, cómo expresarnos. Con los salmos aprendamos a rezar, aprendemos a hablar con Dios, usando sus mismas palabras, que se convirtieron en oración.
La segunda lectura está tomada del Nuevo Testamento: de las cartas de San Pablo, o las Epístolas Católicas o del libro de los Hebreos o el Apocalipsis. Es decir, son los escritos de los apóstoles, escuchamos la predicación de los primeros hombres a los que Jesús les dijo: “Vayan y hagan discípulos míos a todas las gentes… enseñándoles a guardar todo lo que les he mandado.” (Mt 28, 19-20).
EVANGELIO.
En la primera lectura Dios nos habló por sus profetas, en la segunda por sus apóstoles, ahora en el Evangelio nos habla directamente por medio de su Hijo Jesucristo. Es el momento más importante de la liturgia de la Palabra, vamos a escuchar directamente a Jesús hablando, enseñando, curando. La palabra Evangelio significa “buena noticia” y esta buena noticia no es sólo un mensaje, ¡es Jesús mismo! ¡La mejor noticia que ha existido! Es un momento muy importante, por eso nos ponemos de pie, cantamos con alegría el aleluya y el Evangelio es proclamado por el sacerdote. Lo escuchamos de pie, en señal de atención y de la prontitud que queremos tener para seguirlo. Y al iniciar, nos hacemos la señal de la cruz en la frente, la boca y el pecho, como diciendo que recibimos la Palabra de Dios en la mente, la confesamos con la boca y la guardamos en el corazón.
HOMILIA.
No basta oír la Palabra de Dios, sino que también necesitamos que nos sea explicada de manera adecuada. Homilía viene de una palabra griega que significa “diálogo”, “conversación”. Es el momento en el que el sacerdote explica los pasajes proclamados para poder ahondar en ellos. Si en el Evangelio Dios nos habla por su Hijo Jesucristo, en la homilía nos habla por su Iglesia.
PRESENTACIÓN DE DONES.
Es el momento en el cual se lleva al altar el pan y el vino, dos alimentos muy sencillos, que el sacerdote ofrecerá a Dios para que Cristo se haga presente en la Eucaristía. La sencillez de estos alimentos nos recuerda al niño que le llevó a Jesús sus ofrendas, cinco panes y dos peces. Era todo lo que tenía, pero esa pequeñez, puesta en las manos de Jesús, se convirtió en abundancia y alcanzó para alimentar a una multitud inmensa e incluso sobró. Así nuestras sencillas ofrendas de pan y vino, puestas en las manos del Señor, también se convertirán en abundancia, en lo más grande, en el Cuerpo y la Sangre de Cristo para alimentar a una gran multitud que está hambrienta de Dios. En cada misa, ¡nosotros somos esa multitud! Junto a este pan y vino, le presentamos también a Dios, de manera simbólica, algo de nosotros mismos. Le ofrecemos nuestros esfuerzos, sacrificios, alegrías y dolores. Le ofrecemos nuestra fragilidad para que Él haga obras grandes con nosotros. Para que cuando Dios convierta el pan y el vino en el Cuerpo y al Sangre, también nos convierta a nosotros, nos haga mejores, más semejantes a Él.
ORACIÓN SECRETA.
Terminada la presentación de dones, el sacerdote se inclina ante el altar y dice una oración secreta. Es secreta pero no en el sentido que nadie la pueda conocer, sino en que la dice en voz baja. Son varios los momentos en los que el sacerdote dice una oración secreta. En esta ocasión dice: “Acepta, Señor, nuestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde; que éste sea hoy nuestro sacrificio y que sea agradable en tu presencia, Señor, Dios nuestro”. Es un momento importante porque manifiesta que cuando el sacerdote celebra la misa, está rezando, no simplemente repite gestos mecánicos, sino está dialogando con Dios.
PREFACIO.
Esta palabra viene de dos palabras en latín: pre – factum, que significa literalmente “antes del hecho”. Y se llama así porque está justamente antes del hecho más importante de toda la misa: la plegaria eucarística, que son todas las oraciones que rodean el momento de la consagración. En el prefacio hay un diálogo con el sacerdote, que siempre dice: “Levantemos el corazón. Lo tenemos levantado hacia el Señor”. Es que en el prefacio hemos dado gracias a Dios, hemos reconocido sus obras de amor y lo alabamos. Todo esto verdaderamente eleva nuestro corazón. Ésa es la actitud interior a la que la liturgia nos conduce, elevar el corazón para estar listos para el momento más importante: cuando Cristo se haga presente con su Cuerpo y su Sangre. Por eso el Papa Benedicto decía: “Debemos elevar nuestro corazón al Señor no sólo como una respuesta ritual, sino como expresión de lo que sucede en este corazón que se eleva y arrastra hacia arriba a los demás”.
SANTO.
El prefacio termina con este canto de alabanza a Dios. La letra está tomada totalmente de las Sagradas Escrituras. La primera parte, es un canto que hemos aprendido del coro de los ángeles, que el profeta Isaías oyó que le cantaban a Dios junto a su trono. El tres veces santo repetido, nos recuerda las tres personas divinas de la Santa Trinidad. Y la segunda parte es la aclamación que le dicen a Jesús cuando está entrando montado en un burrito a Jerusalén el domingo de Ramos: “¡Bendito el que viene en nombre del Señor, hossana!” Estaban felices aclamando Jesús, el rey esperado, que entraba a su ciudad. Nosotros en la misa también aclamamos a Cristo que está a las puertas de hacerse presente ante nosotros. Por eso podemos decir que el santo, es un canto de hombres y ángeles, que nos unimos para alabar a Dios.
EPÍCLESIS.
Es el momento en el cual se invoca al Espíritu Santo para que santifique las ofrendas de pan y vino que hemos presentado. Por eso en ese momento el sacerdote extiende e impone las dos manos sobre las ofrendas. Así como el Espíritu Santo descendió sobre la Virgen María para que concibiera e hiciera presente a Jesús en su seno, ahora invocamos al Espíritu Santo para que descienda sobre estos dones y también haga presente a Cristo entre nosotros.
RELATO DE LA INSTITUCIÓN Y CONSAGRACIÓN.
Hemos llegado al corazón de la plegaria eucarística, al momento más importante de la misa. Siguiendo el mandato que Jesús le dijo a sus apóstoles: “Hagan esto en memoria mía”.
El sacerdote, actuando en la persona misma de Cristo, pronuncia las palabras de la institución de la Eucaristía, las mismas que Jesús pronunció el día de la Última Cena. Y esas palabras tienen el poder de transformar la realidad. Así como cuando Dios dijo: “que se haga la tierra”, y la tierra se hizo. Cuando Jesús le dijo al paralítico: “toma tu camilla, levántate y anda” y el paralítico que nunca había podido caminar, se puso de pie y empezó a caminar. O cuando le dijo a su amigo Lázaro que llevaba 3 días en la tumba: “¡Lázaro sal fuera!” y Lázaro volvió a la vida y salió de la tumba. Así como Dios, cuando pronuncia su Palabra, la Creación le obedece, en la misa, cuando Dios pronuncia su Palabra a través del sacerdote: “tomen y coman que esto es mi cuerpo…”, “tomen y beban que esto es mi sangre…”, su Palabra, que es eficaz, transforma la realidad y las ofrendas de pan y vino dejan de serlo y se convierten realmente, en el cuerpo y la sangre del Señor Jesús. Verdaderamente Cristo, en su cuerpo, sangre, alma y divinidad.
PADRE NUESTRO.
Antes de recibir la comunión, la Iglesia nos invita a rezar la oración que Cristo nos enseñó. San Cipriano decía: “¿Qué oración podría escuchar el Padre más gustosamente que aquella en la que escucha la voz de su Hijo único, de Jesucristo?”. Cuando rezamos el Padre nuestro, el Padre reconoce la voz de su Unigénito en nosotros. Y es así, porque cuando rezamos el Padre nuestro, estamos rezando no con nuestras palabras, sino con las palabras de Dios, con las mismas palabras con las que Jesucristo nos enseñó a rezar. La oración no es Padre mío, sino nuestro. Es una invitación al amor entre nosotros, a la fraternidad, a la hermandad, a la reconciliación. El Papa Francisco lo ha dicho muy claramente: “Esta es una oración que no se puede rezar con enemigos en el corazón, con rencores con el otro”. Es una oración que prepara nuestro corazón, porque nos invita a la comunión.
COMUNIÓN.
Cuántas veces hemos dicho: ¡me muero de hambre! Tanto así nuestro cuerpo rechaza la experiencia de tener el estómago vacío, que nos expresamos así. Pero tenemos un hambre más profundo aún. El hambre de Dios. Cristo se hace alimento, porque no quiere dejarnos vacíos, Él ha venido a traernos vida y vida en abundancia. Es el momento de la comunión. Es cuando el sacerdote se acerca a distribuir el alimento de la Eucaristía. Se le llama también comunión porque al recibir el cuerpo de Cristo, entramos en una íntima y profunda común – unión con Él. Cuando alguien come algo, eso que ha comido se convierte en parte de tu cuerpo y se hace uno contigo y ya nadie lo puede separar. Cuando recibimos el Cuerpo de Cristo, con este alimento sucede algo distinto, no sólo se vuelve parte de nosotros, sino sobre todo nosotros nos volvemos en aquello que comemos, nos Cristificamos, nos hacemos más como el Señor. Este es el verdadero alimento, el alimento de vida eterna, que quien lo reciba, vivirá para siempre.
BENDICIÓN FINAL Y DESPEDIDA.
La misa termina como la empezamos, con la señal de la cruz. Podemos ir en paz, porque hemos visto a Dios, nos hemos encontrado con Él y estamos renovados para seguir en la misión que Dios nos encarga. Al terminar la misa el sacerdote nos da la bendición final. La palabra bendición viene de dos palabras: bien y decir. Decir bien de alguien. Generalmente cuando alguien nos halaga, eso no nos hace ni mejores ni peores personas. Pero cuando Dios dice bien de nosotros, su Palabra sí nos hace distintos, nos da esa gracia para librar el buen combate de la fe. Así termina la misa y estamos listos para seguir adelante con nuestra vida cristiana.
1139 En esta liturgia eterna el Espíritu y la Iglesia nos hacen participar cuando celebramos el Misterio de la salvación en los sacramentos.
1140 Es toda la comunidad, el Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza quien celebra. «Las acciones litúrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia, que es "sacramento de unidad", esto es, pueblo santo, congregado y ordenado bajo la dirección de los obispos…
1143 En orden a ejercer las funciones del sacerdocio común de los fieles existen también otros ministerios particulares, no consagrados por el sacramento del Orden, y cuyas funciones son determinadas por los obispos según las tradiciones litúrgicas y las necesidades pastorales. "Los acólitos, lectores, monitores y los que pertenecen a la schola cantorum desempeñan un auténtico ministerio litúrgico" (SC 29).
1144 Así, en la celebración de los sacramentos, toda la asamblea es "liturgo"…
1153 Toda celebración sacramental es un encuentro de los hijos de Dios con su Padre, en Cristo y en el Espíritu Santo, y este encuentro se expresa como un diálogo a través de acciones y de palabras.
1154 La liturgia de la Palabra es parte integrante de las celebraciones sacramentales. Para nutrir la fe de los fieles, los signos de la Palabra de Dios deben ser puestos de relieve: el libro de la Palabra (leccionario o evangeliario), su veneración (procesión, incienso, luz), el lugar de su anuncio (ambón), su lectura audible e inteligible, la homilía del ministro, la cual prolonga su proclamación, y las respuestas de la asamblea (aclamaciones, salmos de meditación, letanías, confesión de fe).
1187 La liturgia es la obra de Cristo total, Cabeza y Cuerpo. Nuestro Sumo Sacerdote la celebra sin cesar en la liturgia celestial, con la santa Madre de Dios, los Apóstoles, todos los santos y la muchedumbre de seres humanos que han entrado ya en el Reino.
1188 En una celebración litúrgica, toda la asamblea es "liturgo", cada cual según su función. El sacerdocio bautismal es el sacerdocio de todo el Cuerpo de Cristo. Pero algunos fieles son ordenados por el sacramento del Orden sacerdotal para representar a Cristo como Cabeza del Cuerpo.
1189 La celebración litúrgica comprende signos y símbolos que se refieren a la creación (luz, agua, fuego), a la vida humana (lavar, ungir, partir el pan) y a la historia de la salvación (los ritos de la Pascua). Insertos en el mundo de la fe y asumidos por la fuerza del Espíritu Santo, estos elementos cósmicos, estos ritos humanos, estos gestos del recuerdo de Dios se hacen portadores de la acción salvífica y santificadora de Cristo.
1190 La Liturgia de la Palabra es una parte integrante de la celebración. El sentido de la celebración es expresado por la Palabra de Dios que es anunciada y por el compromiso de la fe que responde a ella.
Para una mayor profundización puede documentarse del Catecismo de la Iglesia Católica en el Capitulo Segundo de la primera sección de la celebración del misterio cristiano, segunda parte.
VÍDEOS YOUTUBE
La Misa explicada (video 2) - http://mfctampicosector4.org/multimedia/fe-y-espiritualidad.html
SINOPSIS: Programa emitido en María Visión en la cual, nos explican de manera detallada la experiencia de vivir la misa paso a paso, resolviendo la mayoría de nuestras dudas al respecto.
La Misa explicada 1 R&C - https://www.youtube.com/watch?v=jJ7KBR5WWhU
SINOPSIS: Vídeo creado por Imparare Roma, jóvenes seminaristas en el cual nos explican de forma agradable y dinámica lo que es la misa.
La Misa explicada 2 R&C - https://www.youtube.com/watch?v=wkU3WUfKxh0
SINOPSIS: Vídeo creado por Imparare Roma, jóvenes seminaristas en el cual nos explican de forma agradable y dinámica lo que es la misa.
Lo que ocurre en la Santa Misa – Catalina Riva – (video 1) http://mfctampicosector4.org/multimedia/fe-y-espiritualidad.html
SINOPSIS: Vídeo que narra la misa a través del testimonio de Catalina Rivas quien recibió los estigmas del Señor y ha escrito libros sobre las revelaciones recibidas.
El Gran Milagro - http://nopierdaslafe.com/el-gran-milagro/
SINOPSIS: Película realizada en 2011 y que se basa en el testimonio de Catalina Rivas; a través de la vida de Mónica, viuda y madre de un niño de 9 años, Don Chema que ha recibido una noticia sobre su hijo y de Doña Cata, una anciana que considera su misión en la vida como cumplida. Todos con algo en común: la desesperación; la misma que los lleva a la Iglesia donde están por experimentar un evento singular.
La justicia consiste en dar a cada quien aquello que le corresponde de acuerdo a sus derechos y obligaciones. Es el principio fundamental de la existencia y coexistencia de los hombres, así como también de las comunidades humanas, de las sociedades y los pueblos.
Además la justicia es el principio de la existencia de la Iglesia en cuanto a Pueblo de Dios, y principio de coexistencia de la Iglesia y las otras estructuras sociales, en particular el Estado y también las Organizaciones Internacionales.
Es necesaria la justicia para que la convivencia sea buena, pero es difícil de entender su sentido exacto y llevarlo a cabo.
La justicia es uno de los primeros conceptos morales que los niños, alrededor de los 5 años, introducen en su lenguaje cotidiano, y en esta primera etapa la idea que los niños tienen sobre lo que es justo, consiste en el concepto de justicia punitiva, la cual puede resumir en la ley del Talión "ojo por ojo, diente por diente". Los niños de esta edad entienden que lo justo es devolverlo. Cuantas veces, incluso los adultos, confundimos la justicia con venganza.
Muchos papás se ven orillados a comprar juguetes, dulces o ropa idéntica a sus hijos a fin de evitar sus reclamos y piensa que con eso resuelven el problema y la verdad es que el pretender darles gusto a los niños y no contrariarlos, no es educar en el valor. Cuando se cree equivocadamente que la justicia es tratar a todos igual, se genera al paso del tiempo, una gran injusticia. La justicia nos invita a que hagamos el esfuerzo para que todos los seres humanos aportemos según nuestras capacidades y recibamos según nuestras necesidades.
Entre los 7 y los 8 años, cuando los papás apoyan y acompañan al niño en su crecimiento y formación, éste puede avanzar en su idea de la justicia y pasa a lo que se le llama etapa de la justicia retributiva, en la cual es capaz de reconocer las diferencias entre las personas por su actividad, edad o condición y entonces considera que lo justo es que quien comete una falta repare el daño a que quien tienen una necesidad particular sea atendido.
Entre los 9 y 12 años, nos encontramos con niños que se convierten en fervientes defensores de los más pequeños o de los más tímidos, considerando que lo justo es que alguien hable por ellos y cuide que sus derechos sean respetados. Para el niño en este momento el mundo se divide en buenos y malos, todavía es incapaz de apreciar los matices del comportamiento humano.
A los 12 años, el niño ya es capaz de comprende rel concepto de justicia equitativa, es decir la justicia como la virtud que nos permite reconocer que todas las personas son dignas de respeto independientemente de color de piel, religión o costumbres.
Para actuar justamente es preciso conocer muy bien a los hijos, a cada uno por sí mismo, como seres únicos, lo primero que hay que tener en cuenta es que cada hijo es diferente y tiene derecho a desarrollar su propia personalidad; nunca debemos entender a los hijos como una proyección de nuestras propias aspiraciones, porque los hijos no nos pertenecen.
La justicia nos exige a los padres mantener la actitud adecuada en cada momento; de afecto, de exigencia, etc. Sin dejarnos llevar por el sentimentalismo y sin dejar pasar las cosas que hay que corregir por la comodidad de no meternos en problemas. Este valor se deja sentir por su aplicación práctica en el tema de los castigos y recompensas con los hijos, los gastos, los encargos de tareas.
Se necesita que los hijos reconozcan justo nuestros actos, para luego ser justos consigo mismos y con los demás.
La justicia va asociada a un conjunto de valores como la tolerancia, el respeto, la sinceridad, la solidaridad, la amistad, la obediencia, el patriotismo, la eco filia, la gratitud, etc.
Hemos considerado el esquema de una celebración dominical puesto que el domingo es el "Día del Señor"
Jesús resucitó de entre los muertos el primer día de la semana (Mt 28,1). Para los cristianos viene a ser el primero de todos los días, la primera de todas las fiestas, porque significa la nueva creación inaugurada por la resurrección de Cristo.
La celebración del domingo cumple la prescripción moral inscrita en el corazón del hombre, de "dar a Dios un culto exterior, visible, público y regular bajo el signo de su bondad universal hacia los hombres"(CIC 2176).
“El domingo en que celebra el misterio pascual, por tradición apostólica, ha de observarse en toda la Iglesia como fiesta primordial de precepto". (CIC can. 1246,1)
“La Iglesia, desde la tradición apostólica que tiene su origen en el mismo día de la resurrección de Cristo, celebra el misterio pascual cada ocho días, en el día que se llama con razón `día del Señor´ o domingo" (SC 106). El día de la Resurrección de Cristo es a la vez el "primer día de la semana", memorial del primer día de la creación, y el "octavo día" en que Cristo, tras su "reposo" del gran Sabbat, inaugura el Día "que hace el Señor", el "día que no conoce ocaso" (Liturgia bizantina). El "banquete del Señor" es su centro, porque es aquí donde toda la comunidad de los fieles encuentra al Señor resucitado que los invita a su banquete (cf Jn 21,12; Lc 24,30):
El día del Señor, el día de la Resurrección, el día de los cristianos, es nuestro día. Por eso es llamado día del Señor: porque es en este día cuando el Señor subió victorioso junto al Padre. Si los paganos lo llaman día del sol, también lo hacemos con gusto; porque hoy ha amanecido la luz del mundo, hoy ha aparecido el sol de justicia cuyos rayos traen la salvación. (S. Jerónimo, pasch.).
El domingo es el día por excelencia de la Asamblea litúrgica, en que los fieles "deben reunirse para, escuchando la palabra de Dios y participando en la Eucaristía, recordar la pasión, la resurrección y la gloria del Señor Jesús y dar gracias a Dios, que los ´hizo renacer a la esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos´" (SC 106):
Cuando meditamos, oh Cristo, las maravillas que fueron realizadas en este día del domingo de tu santa Resurrección, decimos: Bendito es el día del domingo, porque en él tuvo comienzo la Creación...la salvación del mundo...la renovación del género humano...en él el cielo y la tierra se regocijaron y el universo entero quedó lleno de luz. Bendito es el día del domingo, porque en él fueron abiertas las puertas del paraíso para que Adán y todos los desterrados entraran en él sin temor"(Fanqîth, Oficio siriaco de Antioquía, vol 6, 1ª parte del verano, p.193b).
2175 El domingo se distingue expresamente del sábado, al que sucede cronológicamente cada semana, y cuya prescripción litúrgica reemplaza para los cristianos. Realiza plenamente, en la Pascua de Cristo, la verdad espiritual del sábado judío y anuncia el descanso eterno del hombre en Dios. Porque el culto de la ley preparaba el misterio de Cristo, y lo que se practicaba en ella prefiguraba algún rasgo relativo a Cristo (cf 1Co 10, 11):
«Los que vivían según el orden de cosas antiguo han pasado a la nueva esperanza, no observando ya el sábado, sino el día del Señor, en el que nuestra vida es bendecida por Él y por su muerte» (San Ignacio de Antioquía, Epistula ad Magnesios, 9, 1).
2176 La celebración del domingo cumple la prescripción moral, inscrita en el corazón del hombre, de “dar a Dios un culto exterior, visible, público y regular bajo el signo de su bondad universal hacia los hombres” (Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae, 2-2, q. 122, a. 4). El culto dominical realiza el precepto moral de la Antigua Alianza, cuyo ritmo y espíritu recoge celebrando cada semana al Creador y Redentor de su pueblo.
2177 La celebración dominical del día y de la Eucaristía del Señor tiene un papel principalísimo en la vida de la Iglesia. “El domingo, en el que se celebra el misterio pascual, por tradición apostólica, ha de observarse en toda la Iglesia como fiesta primordial de precepto” (CIC can. 1246, §1).
«Igualmente deben observarse los días de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo, Epifanía, Ascensión, Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, Santa María Madre de Dios, Inmaculada Concepción y Asunción, San José, Santos Apóstoles Pedro y Pablo y, finalmente, todos los Santos» (CIC can. 1246, §1).
2178 Esta práctica de la asamblea cristiana se remonta a los comienzos de la edad apostólica (cf Hch 2, 42-46; 1 Co 11, 17). La carta a los Hebreos dice: “No abandonéis vuestra asamblea, como algunos acostumbran hacerlo, antes bien, animaos mutuamente” (Hb 10, 25).
«La tradición conserva el recuerdo de una exhortación siempre actual: “Venir temprano a la iglesia, acercarse al Señor y confesar sus pecados, arrepentirse en la oración [...] Asistir a la sagrada y divina liturgia, acabar su oración y no marcharse antes de la despedida [...] Lo hemos dicho con frecuencia: este día os es dado para la oración y el descanso. Es el día que ha hecho el Señor. En él exultamos y nos gozamos» (Pseudo-Eusebio de Alejandría, Sermo de die Dominica).
2179 “La parroquia es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia particular, cuya cura pastoral, bajo la autoridad del obispo diocesano, se encomienda a un párroco, como su pastor propio” (CIC can. 515, §1). Es el lugar donde todos los fieles pueden reunirse para la celebración dominical de la Eucaristía. La parroquia inicia al pueblo cristiano en la expresión ordinaria de la vida litúrgica, le congrega en esta celebración; le enseña la doctrina salvífica de Cristo. Practica la caridad del Señor en obras buenas y fraternas:
«También puedes orar en casa; sin embargo no puedes orar igual que en la iglesia, donde son muchos los reunidos, donde el grito de todos se eleva a Dios como desde un solo corazón. Hay en ella algo más: la unión de los espíritus, la armonía de las almas, el vínculo de la caridad, las oraciones de los sacerdotes» (San Juan Crisóstomo, De incomprehensibili Dei natura seu contra Anomoeos, 3, 6).
2180 El mandamiento de la Iglesia determina y precisa la ley del Señor: “El domingo y las demás fiestas de precepto los fieles tienen obligación de participar en la misa” (CIC can. 1247). “Cumple el precepto de participar en la misa quien asiste a ella, dondequiera que se celebre en un rito católico, tanto el día de la fiesta como el día anterior por la tarde” (CIC can. 1248, §1).
2181 La Eucaristía del domingo fundamenta y confirma toda la práctica cristiana. Por eso los fieles están obligados a participar en la Eucaristía los días de precepto, a no ser que estén excusados por una razón seria (por ejemplo, enfermedad, el cuidado de niños pequeños) o dispensados por su pastor propio (cf CIC can. 1245). Los que deliberadamente faltan a esta obligación cometen un pecado grave.”
2182 La participación en la celebración común de la Eucaristía dominical es un testimonio de pertenencia y de fidelidad a Cristo y a su Iglesia. Los fieles proclaman así su comunión en la fe y la caridad. Testimonian a la vez la santidad de Dios y su esperanza de la salvación. Se reconfortan mutuamente, guiados por el Espíritu Santo.
2183 “Cuando falta el ministro sagrado u otra causa grave hace imposible la participación en la celebración eucarística, se recomienda vivamente que los fieles participen en la liturgia de la palabra, si ésta se celebra en la iglesia parroquial o en otro lugar sagrado conforme a lo prescrito por el obispo diocesano, o permanezcan en oración durante un tiempo conveniente, solos o en familia, o, si es oportuno, en grupos de familias” (CIC can. 1248, §2).
… casi todos hemos deseado llegar al domingo. Casi todos... porque siempre hay quien es más feliz en el trabajo que en el hogar, pero si esto ocurre es porque algo no funciona del todo bien en la vida familiar... ¿Por qué nos alegra pensar en el domingo? Porque lo vemos como nuestro día "libre", el día en el que nos gustaría hacer eso que más llevamos en el corazón, eso que nos descansa, que nos llena. El domingo, en cierto sentido, revela aspectos muy profundos de nuestra personalidad, cosas buenas y cosas malas, amores y tensiones, gozos y penas profundas. Es un día especial, es nuestro día... No podemos venderlo a las prisas, a la propaganda, al consumismo. No podemos hacer del domingo un día perdido.
Debemos sentarnos, de vez en cuando, para reflexionar sobre lo que sea realmente importante en nuestras vidas. Entonces descubriremos, entre otras cosas, que resulta urgente rescatar el sentido del domingo, de un día dedicado a los demás, a nosotros mismos, a Dios.
Hemos de encontrar tiempo para que el domingo sea, realmente, un día de plenitud, de amor, de familia, de solidaridad. Para lograr que sea así, no estaría mal quitar todo aquello que hemos escogido para ese día y que sólo nos ha dejado más vacíos y más angustiados. Es mejor un domingo con tiempo para la reflexión y para el descanso que un domingo lleno con cientos de compromisos que nos absorben completamente y nos apartan de lo importante...
El domingo debe ser, de modo especial, un momento para la familia. Conocemos o hemos tenido la suerte de vivir en familias que pasan casi todo el domingo unidos y en paz, con un proyecto común. Juntos se va a misa, se prepara la comida, se juega un rato o se va de paseo. Juntos se ve la televisión o se hacen los deberes para la escuela. Juntos se distribuyen las tareas (siempre hay mil cosas que arreglar) y la limpieza de la ropa, de la cocina, de las esquinas llenas de polvo o de arañas... Juntos se va al club, o al cine. Son familias que pueden hacerlo todo juntos porque, de verdad, se quieren a fondo, y saben unos ceder un poco para la felicidad de otros. Y eso es muy fácil si el amor es lo más importante de la casa.
Por último, o mejor, en primer lugar, el domingo es el día del Señor. Una verdad profunda acompaña la vida de todo creyente: venimos de Dios, vamos a Dios. El domingo agradece el don de la existencia, el amor de un Dios que nos creó y que nos permite disfrutar del sol, de la luna, del viento, de las enchiladas y de la sonrisa de los niños. El domingo nos hace pensar en el "mañana" que brillará después de nuestra muerte, y nos recuerda que mediante una cruz el cielo está abierto. El domingo nos susurra, sin gritos, pero con constancia, que Dios nos ama, que somos sus hijos, que es un Padre que nos espera con cariño.
Todo esto se vive de modo especial en la Misa. Pero no sólo en ella. El clima familiar del domingo debería suscitar en todos como una nostalgia de Dios, desde que nos vamos levantando (sin las prisas de siempre, pero con gusto y con entusiasmo por el día libre) hasta que llegamos a la noche y miramos el futuro que nos espera. Un futuro que puede ser gris o de colores, pero en el que siempre podremos descubrir una mano providente que nos guía hacia la Patria del cielo.
Nos urge, por lo tanto, revivir a fondo el domingo, hacer de cada domingo, de verdad, el día del Señor y nuestro día favorito. El día más deseado, el día vivido con más alegría, el día que nos prepara para un cielo que será, nos lo enseña la Iglesia, un domingo eterno y feliz.
1. El día del Señor —como ha sido llamado el domingo desde los tiempos apostólicos—(1) ha tenido siempre, en la historia de la Iglesia, una consideración privilegiada por su estrecha relación con el núcleo mismo del misterio cristiano. En efecto, el domingo recuerda, en la sucesión semanal del tiempo, el día de la resurrección de Cristo. Es la Pascua de la semana, en la que se celebra la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte, la realización en él de la primera creación y el inicio de la «nueva creación» (cf. 2 Co 5,17). Es el día de la evocación adoradora y agradecida del primer día del mundo y a la vez la prefiguración, en la esperanza activa, del «último día», cuando Cristo vendrá en su gloria (cf. Hch 1,11; 1 Ts 4,13-17) y «hará un mundo nuevo» (cf. Ap 21,5).
Para el domingo, pues, resulta adecuada la exclamación del Salmista: «Éste es el día en que actuó el Señor: sea nuestra alegría y nuestro gozo» (Sal 118 [117],24). Esta invitación al gozo, propio de la liturgia de Pascua, muestra el asombro que experimentaron las mujeres que habían asistido a la crucifixión de Cristo cuando, yendo al sepulcro «muy temprano, el primer día después del sábado» (Mc 16,2), lo encontraron vacío. Es una invitación a revivir, de alguna manera, la experiencia de los dos discípulos de Emaús, que sentían «arder su corazón» mientras el Resucitado se les acercó y caminaba con ellos, explicando las Escrituras y revelándose «al partir el pan» (cf. Lc 24,32.35). Es el eco del gozo, primero titubeante y después arrebatador, que los Apóstoles experimentaron la tarde de aquel mismo día, cuando fueron visitados por Jesús resucitado y recibieron el don de su paz y de su Espíritu (cf. Jn 20,19-23).
2…. Hay pues motivos para decir, como sugiere la homilía de un autor del siglo IV, que el « día del Señor » es el « señor de los días ».(2) Quienes han recibido la gracia de creer en el Señor resucitado pueden descubrir el significado de este día semanal con la emoción vibrante que hacía decir a san Jerónimo: « El domingo es el día de la resurrección; es el día de los cristianos; es nuestro día ».(3) Ésta es efectivamente para los cristianos la « fiesta primordial »,(4) instituida no sólo para medir la sucesión del tiempo, sino para poner de relieve su sentido más profundo.
3. Su importancia fundamental, reconocida siempre en los dos mil años de historia, ha sido reafirmada por el Concilio Vaticano II: « La Iglesia, desde la tradición apostólica que tiene su origen en el mismo día de la resurrección de Cristo, celebra el misterio pascual cada ocho días, en el día que se llama con razón "día del Señor" o domingo ».(5) Pablo VI subrayó de nuevo esta importancia al aprobar el nuevo Calendario romano general y las Normas universales que regulan el ordenamiento del Año litúrgico.(6) La proximidad del tercer milenio, al apremiar a los creyentes a reflexionar a la luz de Cristo sobre el camino de la historia, los invita también a descubrir con nueva fuerza el sentido del domingo: su « misterio », el valor de su celebración, su significado para la existencia cristiana y humana.
4 …A los discípulos de Cristo se pide de todos modos que no confundan la celebración del domingo, que debe ser una verdadera santificación del día del Señor, con el «fin de semana», entendido fundamentalmente como tiempo de mero descanso o diversión. A este respecto, urge una auténtica madurez espiritual que ayude a los cristianos a «ser ellos mismos», en plena coherencia con el don de la fe, dispuestos siempre a dar razón de la esperanza que hay en ellos (cf. 1 P 3,15). Esto ha de significar también una comprensión más profunda del domingo, para vivirlo, incluso en situaciones difíciles, con plena docilidad al Espíritu Santo.
Extracto de la carta apostólica diez domini del Santo Padre Juan Pablo II al episcopado, al clero y los fieles sobre
santificación del domingo.
1. Documento completo de la carta del Santo Padre Juan Pablo II sobre el día del Señor: http://mfctampicosector4.org/2016-03-19-08-15-43/biblioteca/95-dies-domini.html
2. Domingo, día del Señor y día de la familia: http://es.catholic.net/op/articulos/22283/cat/676/domingo-dia-delsenor-y-dia-de-la-familia.html
3. VÍDEO “CIC 0328. ¿Cuándo celebrar? El día del Señor. El año liturgico (1166-1171): https://www.youtube.com/watch?v=5Ogj3JtE2HA
Reza como si todo dependiera de Dios. Trabaja como si todo dependiera de ti. - San Agustín
Se encuentra en su ocaso este mes y con el dejamos al paso un sinnumero de actividades ya realizadas. Todas ellas para Gloria de Dios; en preparación de un nuevo ciclo, el equipo diócesano y de sector se han dado a la tarea de buscar un cambio positivo con las experiencias que se dieorn en el trienio que ha terminado.
Y es que todo ciclo lleva consigo alegrías y situaciones que o bien dejan sonrisas o bien cicatrices. Pero aún la cicatriz es marca de una experiencia y para un emefecista es positivo pues conocemos en cada marca la belleza de nuestro apostolado. Si bien el cambio de servidores ha iniciado desde principios de año, es en este mes de agosto que se profundiza ya en el trabajo para cada sector como tal. Nuestros secretarios en comunión con las áreas se han dado a la tarea de fomentar la unidad y fortalecer nuestros lazos.
Proximos a vivir el nuevo ciclo 2016-2017 nos han ido preparando no solamente en lo material, sino en lo espiritual y con gran interes en ello. Y es por ello que inicio este tema con la frase que nos regala San Agustin - "Reza como si todo dependiera de Dios..." porque hay ocasiones en que nos comprometemos tanto con nuestro apostolado, nuestro servicio fisico, que dejamos de lado lo esencial. Olvidamos que estamos aquí por un llamado inicial que no ha sido de mano humana sino de Dios mismo, que mediante sus servidores, instrumentos de su palabra, nos llama a servir y prestar nuestros dones a la comunidad. Es tal vez este llamado, lo que nos inspira pero que si no tenemos bien cimentada nuestra espiritualidad, nos lleva a levantarnos del piso y dejamos de lado el poder de la oración pues no olvidemos que somos imperfectos y sin la oración es muy fácil desviarnos del verdadero objetivo que tiene Dios para nosotros. ¡Oremos! oremos en gran medida para que nuestra alma se nutra del poderoso Espíritu de Dios. Que la oración nos fortalezca en sabiduría divina y nos lleve como a los primeros apostoles a evangelizar matrimonios que han dado su confianza a nuestro movimiento. Como el enfermo deposita su confianza ciega al medico, así nuestros hermanos del equipo del ciclo básico de formación, nos entregan enteramente su confianza en que los guíaremos con seguridad por el sendero que Dios da.
¡Cuanta responsabilidad! Cierto, muy cierto es que parece pesada la labor, mas que por las labores fisicas, el pesado bloque de responsabilidad que conlleva guiar a un hermano, a un matrimonio; ser ejemplo vivo de lo que predicamos. Pero ligera es la carga cuando depositamos esta en nuestro Señor. Por ello, "recemos como si todo dependiera de Dios..."
"Trabajar como si todo dependiera de ti..." Si mantenemos nuestra oración firme y con fe, Dios nos da las herramientas y la sabiduría en sus sacerdotes que nos aconsejan y guían para llevar a cabo cada tema del ciclo. Es ahora nuestra parte el dar el 100% de nuestro esfuerzo, trabajar arduamente de la mano de nuestros matrimonios zonales y promotores para llevar la palabra de Dios en cada tema que se ve con los matrimonios. Bendito sea Dios que mira en sus siervos inutiles, los intrumentos de evangelización para Gloria suya. Porque si ponemos nuestro máximo esfuerzo en nuestro servicio, sobrará energias siempre, porque junto a la oración, Dios es quien nos dará siempre esa fuerza para seguir.
Vivamos nuestro apostolado con alegría, humildad y sobretodo gran espiritualidad. Que se diga siempre que en cada reunión del MFC vivo y presenta esta nuestro Señor Jesucristo.
Agosto parte ya, preparemonos para iniciar con gran dicha nuestro nuevo ciclo básico.
OBJETIVO:
Entender el trabajo como un servicio hacia los demás y el estudio como una preparación personal para desarrollar ese servicio en un futuro, ambas tareas son una forma de crecimiento y madurez de la persona.
CONCEPTO:
El valor trabajo, lo entendemos como sentirse realizado como ser humano por las actividades cotidianas.
El trabajo se convierte en algo agradable y trascendente cuando lo enfocamos como afán de servicio.
Por lo tanto, a excepción del descanso, casi toda la actividad humana la podemos considerar trabajo, el valor trabajo no se debe reducir solo al aspecto laboral, pues un niño ó joven al estudiar está realizando un trabajo. El valor implica un desgaste de energía, independientemente del esfuerzo que se tenga que hacer para realizarlo.
El trabajo exige tener unos motivos lo suficientemente importantes como para superar las dificultades que puedan surgir al realizarlo. El principal motivo debe ser el amor, porque el trabajo hecho por y con amor será esmerado al ir dirigiendo y proyectando como un servicio hacia otras personas y gratifica a quien lo realiza. Cuando entendemos este valor como servicio a los demás, nos ayuda a la madurez personal, ya que así aunque el estudio o cualquier otra actividad implique esfuerzo y responsabilidad, se hace con alegría. El trabajo o estudio bien hecho da satisfacciones, esto a su vez sube la autoestima de la persona que lo realiza y la hace sentirse bien cuando los demás reconocen su labor.
Para realizar bien la tarea tanto a los niños pequeños como a los mayores hay que especificarles que es lo que se espera de ellos y que es lo que hace falta, o sea:
En el trabajo es necesario poner toda nuestra creatividad, lo debemos considerar como un aprendizaje y crecimiento personal, como una manera de desarrollar la propia personalidad.
Entendiendo que cualquier actividad que ofrecemos a otros debe ser algo bien acabado y que el trabajo ocupa gran parte de nuestros tiempo, es muy importante educar a los hijos desde pequeños en este valor, para así estar satisfechos con lo que hagamos.
Todas las tareas se miden por el grado de cuidado y atención con que se realizan y serán importantes en la medida en que sirven a otras personas, visto desde esa óptica, el cansancio merece la pena es gratificante.
COMO TRANSFORMAR EL VALOR EN ACTITUD DE VIDA:
Es para nosotros los servidores del Sector 4 de la diócesis de Tampico, un privilegio y un honor inmerecido el haber sidos tomados en cuenta para este nuevo servicio que estamos por vivir para el periodo del trienio 2016-2019. Nuestros secretarios de sector Jorge y Estela, envían con emoción un amoroso saludo a los Promotores que con amor fraterno dieron el sí al Señor, para servir con sus dones en la participación de las reuniones de equipo que se incian ya en el mes de septiembre.
Hacen extensa esta bienvenida a los equiperos de segundo y tercer nivel, quienes ya llevan un camino recorrido en el ciclo básico de formación y sobre todo para nuestros nuevos equiperos de primer nivel, quienes en esta última pesca que se realizó en los meses de julio y agosto, brindó magnificos frutos. Todo para Gloria de Dios. Queremos externar nuestra felicitación para los nuevos matrimonios que dieron el sí a esta aventura que se comparten como matrimonios en el vivir la experiencia del dialogo; esperamos que este inicio de su ciclo básico de formación sea una experiencia digna de contar a sus amigos en la comunidad.
Tambien deseamos recordarles que este ciclo básico es un importante paso en sus vidas, ya que es tambien el inicio de un apostolado para ustedes equiperos, como matrimonio evangelizador. Que la semilla que El Espíritu Santo ha depositado hoy en ustedes, brinde frutos prosperos con el riego de la experiencia de nuestros promotores y zonales.
Que este ciclo que inicia, dé fortaleza en sus matrimonios y esperanza al servicio del apostolado conyugal, para que al final del curso de los equiperos de tercer nivel, sientan el llamado del Espíritu Santo a servir a otros matrimonios tan necesitados de fe y esperanza.
Y no olvidamos tambien a nuestros jovenes emefecistas, quienes tambien inician su ciclo y que esperamos nos inyecten ese animo que solo la juventud trae consigo. Les deseamos un ciclo lleno de experiencias de formación espiritual y que permita en ustedes, forjar el caracter apostolico que llevan cada uno de ustedes como misioneros que son.
El día de ayer, festejamos a nuestro parroco y sacerdote asistente, Pbro. Silverio Martínez B. El Padre Silverio en compañia de otros sacerdotes como su Excmo. Sr. Obispo José Luis Dibildox, el Padre Roberto Yenny, director del Seminario Conciliar de Tampico. Celebró de una emotiva misa en la que agradeció la presencia de amigos, conocidos y público en general que se dió a bien congregarse en el Auditorio Municipal. Luego de la misa, los presentes felicitaron al Padre Silverio por su XXVII Aniversario sacerdotal y convivieron con el en un ambiente de sana diversión. El Sector IV tuvo el honor de poder brindar su servicio, atendiendo la mesa de los invitados de honor y de servir tambien a la comunidad presente una exquisita merienda. El recinto fue amenizado por un mariachi, que dio luego paso a un grupo de música tradicional de la zona.
Tambien puedes contactarnos a través de nuestro formulario de contacto. Puedes solicitar información o si deseas participar de algun servicio como comedor comunitario o donación de despensas, haznoslo saber.
De antemano, te damos las gracias por tomarte este tiempo para conocer mas de nosotros.
Si deseas conocer más acerca de nuestro movimiento y participar activamente en tu propia fe como matrimonio. Contactanos por los siguientes medios
Dirección: Parroquia Ma. Auxiliadora, Calle Texas #1, Colonia Americana. Tampico, Tam.
Móvil: 833.150.71.41
Correo: contacto@sector4.org
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